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◎ 劉烱錫
19世紀中葉在當今台東市區海濱礫岩高地旁建立的部落國稱為Fara’ngau，清帝國記為馬蘭坳，日帝國先記為馬蘭俄，再簡化為馬蘭，沿用至今，有馬蘭國小、馬蘭派出所、馬蘭情歌等。所謂Fara’ngau是fara（肺臟）和angau（瞭望）的複合詞。從台東沖積扇的山邊看往海邊，海邊有一座浮起的高地，形似肺臟，是可以做為瞭望敵人與野生動物的地方。不同語言系統的外地人將Fara’ngau寫成文字，嚴重走音且無法達意，如今Fara’ngau部落聯盟Lataitungshi年齡層回到發祥地接下領導棒子的同時，正名鯉魚山為Fara’ngau山，馬蘭部落為Fara’ngau部落，從Fara’ngau部落分家或其他加盟形成的部落聯盟合稱為Kana Fara’ngau，在此先給他們按個讚。
Fara’ngau部落國建立後，人口快速增加，清帝國時已是人口近千的大部落。1895年日帝國統治台灣後，人口繼續增加，聚落從Fara’ngau山腳往東北角擴大。後來因日本強索居住地、耕作需要、霍亂等影響，不斷分家新增約10多個部落，加上附近加盟的小部落，Kana Fara’ngau約有兩萬人。1990年代在台灣本土化與民主化初期，Kana Fara’ngau聯盟籌組年齡階層文化促進會，每兩年辦理跨部落聯合豐年祭，逐漸形成跨部落的運作組織。
本人在2012年推動東海岸竹船文化重建之際，發現Fara’ngau部落有帆船的名詞稱為fayan，乃一路訪談與蒐閱文獻後，自2014年起與Lataitungshi（台東市隊）年齡層合作重建帆船文化，也同時籌組台灣原住民守護領域聯盟。如今他們接棒部落聯盟的領導棒子之際，同時回到Fara’ngau山發祥地，背對忠烈祠，由各個部落代表輪流宣告土地與海域範圍，在此再為他們按個讚。
本人認為，忠烈祠該被檢討了，就像過去中華民國把日本神社改建為忠烈祠，而日帝國把清帝國的昭忠祠改建日本神社。甚麼時候，台灣人回歸在地生態與人文，尊重周圍百年榕樹、茄苳及樟樹的同時，也肯認原住民的文化。
（作者為台東大學生命科學系教授、南島社區大學總幹事）
