今年的十月十日，民進黨第一次同時取得中央執政權以及國會絕對多數席位，這個本土產生的政權昨天同樣在總統府前舉行「中華民國一百零五年的國慶」，蔡英文總統並且呼籲「中國大陸」要「正視中華民國存在的事實」；這個場景與時刻，提醒了二三○○萬全體住民：台灣的去殖民地化工程，無法因為邁出了一小步所喜，顯然還需要全體更大的努力。
將二○一六年十月十日的政府表現，界定為台灣去殖化程序中的一個過渡，是理性認知現況事實，進而再次策定實踐方向。因為，有關中華民國、雙十、國慶，甚至國歌、國旗等這些政治符號，全是外來產物，自一九四五年由軍事殖民者帶來與台灣產生連結後，在這塊土地上至少已經歷經了三階段的蛻變。
第一次演化當推一九九六年，由國民黨籍總統李登輝推動修憲所實現的總統直選，由台澎金馬與附屬島嶼等全體公民投票決定中華民國國家元首，所確立的台灣主權；第二次進化，則是一九九九年民進黨全代會通過台灣前途決議文，整合出「台灣固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬」的在野政黨立場；第三次的轉化則是一九九九年七月，李登輝以總統身分口頭宣布中華民國與中華人民共和國為「特殊的國與國關係」。
這三次的脈絡，再加上二○○○年之後陳水扁八年執政的鞏固，不論是李登輝所認為的「第二共和」，或是民進黨元老所直言的「借殼上市」，中華民國以及其所代表的一整套概念，已經被進入體制內的兩大政黨的政治菁英給聯手「在地化」了。中華民國成為學名，其俗名則是台灣，二者目前是同樣的指涉詞，這就是去殖化的啟動。儘管馬英九政府的八年間極力想將中華民國重新拉回「舊中國」的虛擬世界，依舊改變不了台灣公民才能投票的現實。
因此，二○一六年蔡英文政府在這樣的中華民國帽子下舉辦雙十活動，有別於前述的在野時期、少數政府時期，民進黨完全執政正是當前最大的具體進展；其代表的是台灣主體意識在這麼多年間的淬鍊與累積下，已經上升成為社會上壓倒性的主流民意。也就是說，當下的台灣，政治菁英講什麼，變得次要；人民想什麼，才是問題的本質。
在中華民國只等於台灣的前提下於十月十日放假，現代國民或許應該以歷史遺跡的態度看待這個日子，一如荷蘭人留下的熱蘭遮城、西班牙人建造的紅毛城、鄭成功改建的安平古堡、清國建築的北門、日本的總督府，乃至國民政府來台後舉目皆是的戒嚴紀錄。台灣各世代與這些過往時空和平共存，不表示大家應該不知其所以然，甚至更要藉由這些殖民的殘餘，隨時警醒主權在民的現代台灣該有什麼樣的未來圖像？
事實上，自一六二四年以來，台灣有的就是殖民史。儘管民主化的進程業已歷經三度政黨輪替，由於殖民遺緒清洗不淨，導致被殖的嘴巴依舊根深柢固，例如統獨名詞的爭論不休，就是典型指標。唯有當多數人換掉腦袋，認識今天的台灣只有侵略與反侵略的問題，並且集中力量、團結意志，共致防禦外敵的國家路線與政策，台灣才算是真正擺脫了殖民幽靈的統治。
從這個角度檢視，在國會擁有三十五席的最大反對黨，不僅繼續在其黨章中標舉「國家統一」，最近竟通過「九二共識」政綱，應界定國民黨為新殖民政黨，今後該是民意淘汰的首要對象；至於剛上台幾個月的新政府，大家同樣要聽其言觀其行，督促其在與中國周旋的智慧與能耐間，是否也在台灣去殖化的實質民主上，掌握軸心，勇敢前進？這個使命任重而道遠。
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