陳立樵／輔仁大學歷史學系助理教授

近日來，土耳其反對美國武力支援敘利亞的庫德族，伊朗也反對伊拉克境內的庫德族獨立，使得庫德族的境遇再次引發關注。多數人對於在土耳其、伊拉克、敘利亞境內的庫德人無法獨立寄予無限同情，也批判當權者對他們的統治。庫德族人除了強調他們自古以來就有的獨立性之外，庫德歷史上也出現過如12世紀痛擊歐洲十字軍的薩拉丁（Salah al-Din al-Ayyubi）這樣的重要人物。若追本溯源確實可以串成一部很精采的庫德族史，但是，以前的「庫德族」曾意識到自己是個單一群體、擁有淵遠流長歷史的「庫德族」嗎？而「庫德族」至今難以成為獨立國家，純粹是西亞國家的責任嗎？

12世紀痛擊歐洲十字軍的薩拉丁是庫德族的重要人物。（維基共享）

近代以來，伊朗與鄂圖曼帝國對雙方交界處的劃分有著不同的概念。16世紀初，伊朗地區的薩法維王朝（Safavid Dynasty），與西側的鄂圖曼成為往後數百年來西亞的兩大強權。庫德人就生活在這兩強的邊界之上，生活區塊劃分在伊鄂兩強邊界之間。自1514年的戰爭之後，伊朗與鄂圖曼陸續簽了無數條約，但都無法解決邊界問題。有時是一方君主崩殂，另一方趁機發動攻擊，使得先前簽署的約定失效。而薩法維在18世紀中葉滅亡，鄂圖曼因此在東部邊疆的開拓又取得優勢。19世紀初期，伊朗的卡加王朝（Qajar）建立，但西進收復失土未果，於是，在伊鄂簽署的條約之中，對於庫德族的處置就是劃分為兩個區塊，一部分屬於鄂圖曼，一部分屬於伊朗。歷史上，只要是處於兩強邊疆的族群命運向來如此，難以有自身發展的選擇權，而強權也不可能照顧這些所謂邊民的權益。

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到了19世紀，西亞增添了英俄兩強權的勢力競爭，導致伊鄂邊界劃分的問題多了歐洲勢力的因素。庫德族在這樣的國際環境變化之下，同樣淪入任人宰制的命運。然，近代歐洲民族主義（nationalism）浪潮的興起，成為庫德族爭取自主的推動力。時值鄂圖曼遭到西方強權壓迫、甚至面臨領土分裂的窘境之際，不論是庫德族甚至是任何族群要走上獨立運動之路，結果自然是遭到打壓。但西方強權並未協助過庫德族，例如，一次大戰期間，美國總統威爾遜（Woodrow Wilson）提出民族自決的原則，令不少庫德人精神為之一振，期望能藉著這個機會脫離鄂圖曼的掌控，然後聯合該區域的庫德族人建立國家。於是，當戰勝國藉由1920年的《色佛爾條約》（Treaty of Serves）切割鄂圖曼帝國時，便決定讓庫德有一獨立區域。但是當安卡拉（Ankara）的凱末爾（Mustafa Kemal）一再抵抗戰勝國，《色佛爾條約》就等同失效，也只能在1923年與凱末爾簽署《洛桑條約》（Treaty of Lausanne）。庫德族獨立一事，竟然沒有寫在條款之中。

近代歐洲民族主義浪潮的興起，成為庫德族爭取自主的推動力。時值鄂圖曼遭到西方強權壓迫、甚至面臨領土分裂的窘境之際，不論是庫德族甚至是任何族群要走上獨立運動之路，結果自然是遭到打壓。（REUTERS）

其實英法兩個戰勝國，在一戰時期早就藉由《1916年賽克斯皮科協議》（Sykes-Picot Agreement of 1916）瓜分美索不達米亞（Mesopotamia），後來藉由1920年聖雷莫會議（St. Remo Conference）劃分了伊拉克、巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩，再由1922年國際聯盟（League of Nations）給予英法「委任託管」這幾個區塊。而這其中有很大一部份都是庫德族居住的區域，很顯然地，英法完全沒有意願要讓庫德族獨立自主。就算沒有凱末爾，《色佛爾條約》也不可能保障庫德族可以獨立，畢竟，多數的白紙黑字協議都是無效的，檯面下無人看到的交易才攸關真正的利益。

於是，庫德族不能獨立並非單純是西亞國家的問題，一戰後的戰勝國必然要負起相當大的責任。

「民族自決」只適用於歐洲一些可能影響英法強權利益的區域，但對於西亞，為了要控制廣大的阿拉伯地區，英法就算知道這裡有眾多的庫德族，為了有效控制是不可能讓他們獨立的。最後，庫德族就這樣被切割在土耳其、伊拉克、敘利亞之中，還包括一部份的伊朗西部。無論土耳其、伊拉克、敘利亞建立與獨立的過程如何，庫德族就是自己國家的人民，不可能讓他們獨立，伊朗必定也有一樣的想法。一旦庫德族獨立，代表的是土敘與兩伊的主權受損、領土分裂的意涵。庫德族的問題，絕不是單方面批判西亞哪一國政策就能釐清責任。

一旦庫德族獨立，代表的是土敘與兩伊的主權受損、領土分裂的意涵。庫德族的問題，絕不是單方面批判西亞哪一國政策就能釐清責任的。圖為庫德族女兵。（REUTERS）

排除掉上述看似混亂的政治問題，各國境內的庫德族人的日常難道只有打壓與權益被漠視嗎？就筆者的經驗，在造訪伊朗西部的庫德族區域時，曾遇過很友善的庫德人，例如糕點店的店員看到我與同行的友人（會說點庫德語），他們臉上露出的笑容好像在說這是天底下最開心的事；遇過想要搶東西的小朋友，沒搶成還一臉驚訝，而我們也遇過沒有宗教信仰的女性，抱怨著她「既不是穆斯林，為什麼政府一定要她們戴頭巾？」這樣的日常，相信在伊拉克、土耳其、敘利亞境內的庫德人區域裡，也是以多元面貌呈現的。

從情感的層面上，我們絕對會支持任何一國國內的庫德族獨立，也會祝福他們有朝一日能成為一個單一族群的國家，同時也該批判西方強權的蠻橫。但是，站在歷史研究的角度，我們必須冷血地認為，庫德族只能有限度地爭取權益。因為，爭取到獨立又如何？誰可以擔任領導人？別以為庫德族內部會出現一致立場面對獨立這個選項，也別一廂情願認為獨立建國後庫德族人就能夠有安穩的生活。因為從歷史來看，所有的鬥爭與革命之後，出現的只是更恐怖的血腥政治，以及更難以想像的內部鬥爭與外來強權介入。這不是西亞地區獨有，而是從古至今各地一再重演的歷史。

殘酷但真實，如同一句名言所說：「人類從歷史中學到的教訓，就是人類無法從歷史中學到教訓。」

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