胡博硯／東吳大學法律系副教授
關於同性婚姻修法的問題吵得不可開交，尤其以護家盟為主的基督宗教團體，號召多人至立法院抗議，並闖入立法院院區，拖延了整體修法時程，此後網路上更出現大量有關同婚修法似是而非的反對意見，例如修法後就不能叫自己的雙親為爸爸媽媽，或是修法後同性戀或者是跨性別者的活動就會出現在校園，甚至直指修法後無法阻止同性戀的蔓延。
立法院17日審查婚姻平權法案，護家盟號召支持者聚集在立法院門口，抗議人權不能成為同性戀者締結婚姻的理由。（資料照，記者王藝菘攝）
這些反對的說帖，有些是無的放矢，有些是公然歧視，而這些歧視正違背了我國現行法律規範。
實務上，一個法律的修正或制定必須經過縝密的討論程序，並在國會的議事殿堂進行辯論，而這點確實是目前我國國會所付之闕如的。但是，修法過程的公開透明，最起碼相較於以往，這屆國會有重大的進步。隨著網路的發達，我們可以隨時在社群上收看立法院的開會過程，立法院官網也將各式立法相關資料做同步公開。各黨的修法版本垂手可得。
立法院司法及法制委員會17日審查婚姻平權法，國民黨籍立委希望能就該法案召開公聽會後，再進行實質審查，委員會召委尤美女（左）則盼直接進入審查。（資料照，記者朱沛雄攝）
然而，這些對於反對修法的說帖，除了自行添加本次修法所沒有的內容，例如修法後會讓所謂的人獸交合法化，完全是天大的誤會，因為我們即便修改了民法，也沒有修改《動物保護法》；還有傳言一旦修法通過，將讓性侵合法化，這樣毫無邏輯、天馬行空的想像，著實令人感到無奈。也有人說，修法後我們對家人的稱呼就會不見了。
若細看法律條文，就會發現像爸爸、媽媽這類家庭內或者是社會上普遍稱呼本來就不是法定名詞，只要法律未規定者皆可使用。當然，隨著社會的進步與改變，部分日常生活的用語也必須跟著變化，例如此前稱原住民為「蕃」，難不成現在也稱為蕃嗎？
對於修法的反彈，部分學者認為這是因為修法可能衝擊到基督宗教根深蒂固的思想。不過，反同婚的各項說帖中，不但看不到以真正的基督教義舉證，反而暴露出反同人士對於同性戀者各種不同的歧視。也就是說，這些說帖反對的並非修法後導致的家庭制度變化，而是針對同性戀而來。
同性戀者在社會中屬於少數，而我們長期以來所受的教育也缺乏對於同性戀者的平等對待，以致於社會對於同性戀者往往帶著異樣的眼光。不過，喜歡同性戀與否並不構成剝奪他們合法權利的正當性，做為一個人，所享有的權利應該是一樣的，否則就不被稱為「基本人權」。
10月底舉辦的同志大遊行有許多民眾響應參加，除了「打破假友善」，婚姻平權也是遊行的訴求之一。（資料照，記者方賓照攝）
婚姻，是一個必須透過法律規定使其發生法律效果的制度，所以立法者有義務去制訂法律規範，讓婚姻產生法律效果。但是人與人之間的情感卻不是透過法律規定所產生，試問，相愛的兩人想要達成神聖的婚約，一輩子相互廝守，而我們卻以法律直接不承認他們組織家庭的法律效力，這會阻止他們相愛嗎？
並不會，這只會顯現國家與社會對於這些相愛的人的歧視。
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