陳小雀
斗篷或披風，應該是最國際化的衣物，於各國服裝發展史中占有一席之地。世界知名時裝品牌總會推出新款斗篷，為秋冬服裝發表會添增新話題，引領時尚風潮。
在南美洲，斗篷被統稱為「poncho」（讀音為：篷裘），起初係長方形厚實罩衫，無袖，沒有開襟，中間有開口，方便穿脫。在前哥倫布時期，安地斯山區的族群、巴塔哥尼亞（Patagonia）高原的聚落、彭巴（Pampa）草原的部落，善用羊駝等駱駝科動物的毛料，各地婦女依據氣候的差異，紡紗編織出大同小異的斗篷，供男人外出使用，可擋風禦寒，甚至當成雨披、毯子、蓆子、枕頭等，用途很廣。
斗篷因各地語言不同而有多種說法。印加帝國所流行的斗篷較短，樣式介於上衣與披風之間，稱之「unku」（讀音為：溫顧）。分布於智利和阿根廷交界處的馬布切（Mapuche）族則稱斗篷為「ponthro」（讀音為：篷特羅），即為「毛毯」之意，長度及膝，著重於保暖功能。
在前哥倫布時期，安地斯山區的族群、巴塔哥尼亞高原的聚落、彭巴草原的部落，善用羊駝等駱駝科動物的毛料，各地婦女依據氣候的差異，紡紗編織出大同小異的斗篷，用途很廣。（www.viajarhoy.com.ar）
西班牙入主美洲後，便將「ponthro」改為「poncho」，統一用詞。蠶絲和羊毛進入美洲後，豐富了斗篷的材質，不過，仍以駱駝科動物的纖維最受歡迎。此外，歐洲的腳踩斜織機（Telar de pedal）革新編織技術，斗篷也多了圓形之類的歐式剪裁，但絲毫不減原住民風格。在西班牙殖民時期，斗篷依然是原住民的日常衣物，以及農夫、牛仔、礦工等勞力工作者的最實用的禦寒外衣，並廣受其他社會階層所喜愛，甚至擴及中美洲和北美洲。
斗篷具有方便性與靈活性，尤其斗篷隨著騎士馳騁而不斷飛舞的景象，氣勢十足，是新舊大陸騎兵隊不可或缺的配備。在南美洲爆發獨立運動之際，獨立志士裹著斗篷投入獨立戰爭。馬布切原住民贈送阿根廷英雄聖馬丁（José de San Martín，1778-1850）一件斗篷，而那件斗篷伴著聖馬丁解放了智利與秘魯。阿根廷將領多雷戈（Manuel Dorrego，1787-1828）升起藍白相間的斗篷，彷彿國旗般飄揚於鐘樓，慶祝解放之戰的勝利。智利解放者歐希金（Bernardo O’Higgins，1778-1842）曾以一襲白色斗篷展現英姿，爾後聶魯達（Pablo Neruda，1904-1973）就藉「本地的斗篷」（un poncho de provincia）形容歐希金的質樸，同時頌揚他解放智利的豐功偉業。斗篷有保護功能，又因解放者而不朽，為獨立建國寫下扉頁。
印加帝國所流行的斗篷較短，樣式介於上衣與披風之間，稱之「unku」。（backstrapweaving.wordpress.com/）
對遊牧的高卓人（或譯為高喬人，gaucho）而言，斗篷是騎馬時必備的防風抗寒衣物，也是睡覺休憩時覆蓋身上的毛毯，更是持刀械鬥時，纏繞左手護身的盾牌。阿根廷作家艾南德斯（José Hernández, 1834-1886）在其敘事詩《高卓人馬丁．費羅》（El Gaucho Martín Fierro）裡寫道：
坐在火堆旁等候天明，
沖泡著瑪黛茶，
直到葉子完全泡開，
他的女人蓋著斗篷，
此時仍在睡夢中。
1960年代，受到嬉皮風的影響，女人也紛紛披上斗篷，不再限於男性穿著。今日，南美各國舉行傳統慶典時，不論原住民與否，民眾穿上當地特有的斗篷，載歌載舞的樂團和舞群也以斗篷為隊服，充分展現民族光榮。每年7月，各地斗篷製造商、設計師湧進阿根廷卡塔馬卡（San Fernando del Valle de Catamarca），參加一年一度的斗篷節慶，將整座城市當成服裝伸展台，彼此爭奇鬥豔，同時帶動觀光業，吸引國內外觀光客前來欣賞那既傳統又時髦的斗篷秀。
每年7月，各地斗篷製造商、設計師湧進阿根廷卡塔馬卡，參加一年一度的斗篷節慶，將整座城市當成服裝伸展台，彼此爭奇鬥艷，同時帶動觀光業。（fiestasycaminos.com.ar）
斗篷已融入南美各國的生活、語言、時尚、文化和歷史之中，進而衍生出最道地的俚語，例如：「舉起斗篷」即「揭竿起義」；「不允許別人踩著他的斗篷」乃「不願屈服」之意；「魔鬼遺失斗篷之地」意味著「天涯海角」。
2004年，亞洲太平洋經濟合作會議（APEC）的領袖會議在智利舉行，包括小布希、普丁在內的各國與會代表，穿上智利繽紛的斗篷，為那年的領袖會畫下句點。2008年，APEC領袖會議移師祕魯，各國代表又換上祕魯的棕色斗篷，讓各國領袖見識到斗篷的多樣性。簡樸的素色，奪目的條紋，鮮麗的花紋，斑斕的幾何圖形，傳統的方形造型，浪漫的鐘形剪裁，下擺綴著流蘇……斗篷是融合生活與歷史的流行符碼，在哥倫比亞、委內瑞拉、厄瓜多、玻利維亞、祕魯、智利、烏拉圭、巴拉圭等地散發濃烈的民族色彩，儼然這些國家的民俗圖騰。
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