超A評論》哲學會考的原味與幻覺

楊豐銘／法國高等社會科學研究院博士後研究員

社會亂象是否能歸咎於整個國家哲學教育的失敗？這個問題足以動員所有社群來進行思辯。但剛從蒙特婁搬到巴黎的教職友人Michaël回答起來卻直接了當。事情緣起於2015年年底法國地方選舉，他因憤恨右翼政黨的歧視政見，以及選民對排外政策的默許，竟然吶喊：

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「法國不是有哲學課，聯考不是要應付大道理的題目嗎？學校到底有沒有教寬容和共存的思考，有沒有解釋歧視的後果？假如這些政客好好上課，就不應這麼目中無人。如果選民好好看書，就不會被政客左右。」

我聞言的當下感到非常吃驚與困惑。吃驚，是因為他不曾在法國高中上過一星期7到8小時的哲學課，也沒嘗試過連續4小時哲學會考的滋味，為何會因此怪罪哲學課和哲學考試？而困惑則在於，這位在北美法語區長大的仁兄，是否過度幻想著哲學教育的習得、傳授和驗收能背負薰陶整個社會的重責大任？還是他在暗諷法國的哲學教育早已流於形式？

社會亂象是否能歸咎於整個國家哲學教育的失敗？這個問題足以動員所有社群來進行思辯。（路透）

哲學課與哲學考試面臨的教、學情境尷尬局面

在法國，一旦有人輕估它們，總會有人舉證哲學教育從1809年成立至今，歷經抵抗教會威權、鞏固菁英意識、加強人文學科等三大階段性任務1，還有承受了19和20世紀的社會文化大變遷仍屹立不搖的光榮。反之，若過於聚焦在哲學課與哲學會考所帶來的正面影響上，上述令人諷刺質疑的例子就會層出不窮。

在台灣，我們對法國哲學會考存有什麼樣的想像？日前，師大文學院發佈試辦「2016全國高中生人文經典閱讀會考競賽」的消息。其中，競賽所指定的經典讀物，連日來引發各方學者、媒體關注。以參賽高中生的程度來討論指定讀物的適當與否、過猶不及，並非本文討論問題的重點。若仔細閱讀這項競賽活動2，讓筆者感興趣甚至存疑之處，並不是「經典文本」這部分，而是主辦單位基於對法國哲學會考的正面想像，「仿效法國高中畢業會考哲學考題模式」，決定以法文「申論寫作」（dissertation） 的規則，即：「引言、正題、反題、合題、結論」的結構進行競賽的想法。

師大文學院發佈試辦「2016全國高中生人文經典閱讀會考競賽」的消息。其中，競賽所指定的經典讀物，連日來引發各方學者、媒體關注。（圖擷自蔣竹山臉書）

哲學做為一門學科的目的與功能：一些法國人的經驗實例

「哲學」這個字眼與「文化」或「社會」等辭彙相似，定義與範圍繁多。哲學作為一門學科，學生實際的體驗和感受是最應該被關切的部分，而不該把哲學這門學科論述成教育體制下的邊緣人、孤兒，就如許多哲學老師常感嘆的：「有多少人想接觸這門學問呢？」進而陷入「有用與無用」的大哉問之中。更不該是以列舉名哲學者的喃語，分析其中深奧詞藻，做感化讀者之用。

基於上述的認知，筆者曾好奇地向幾位曾經歷法國哲學教育的朋友求證：哲學課和申論寫作到底對他們產生什麼影響？

35歲的Julia 是社會學者，出身法國專門培訓高等教育師資以及學術研究的高等師範學院 （École normale supérieure），父母分別在大里昂地區鄉下當基層公務員和開雜貨店。她強調讀書全靠自己摸索，哲學對她而言是一個升學利器：

「要上高等師範學院，就要上好的文組公立預備班 （classes préparatoires aux grandes écoles），哲學會考分數很重要。哲學課就是密集訓練口頭答辯和申論寫作的時候。掌握哲學其實對我的求學生涯幫助很大。我的哲學考試分數不高，但還有16分（滿分20）。」

28歲的 José是紀錄片導演，父親是80年代阿根廷政變後逃到法國的醫生，母親則是護士。雙親信仰天主教，也因此，家中有討論神學的習慣。他自豪地說：

「我16歲就讀哲學思潮了，像是傅科、尼采。你知道嗎？我爸媽在我18歲送的生日禮物就是萊布尼茲的書。不過，我當時不喜歡申論寫作，也不喜歡學校教材，就只看我愛看的。在讀私立預備班時，我的哲學老師還認為我程度不夠。後來，我一邊在里爾讀政治學院 （Institut d’études politiques de Lille），一邊在巴黎8大 （Université Paris 8 – Vincennes Saint-Denis） 念哲學學士。當我拿到哲學學士時，真想寄文憑影印本給他。」

27 歲的Jimmy 是投資風險分析師。父親是駐法語區的剛果外交官，整個青少年時期都在比利時和法國渡過，也在巴黎就讀歐語教學體系的高中 （lycée européen）。他回憶道：

「我最喜歡在哲學課聊天了，就讀一段話，說心得，然後老師講完，換同學說。就這樣子。我爸笑我沒有哲學素養。他說談話要有哲學，才有味道。但是，我不想當外交官，不想規矩地寫字、說話，所以選讀商業學校。哲學考試分數對入學也沒有決定性。反正大家都考，我就去考。哲學會考那天還遲到呢，差點不能進場。」

「哲學」這個字眼與「文化」或「社會」等辭彙相似，定義與範圍繁多。哲學作為一門學科，學生實際的體驗和感受是最應該被關切的部分。（http://www.austrian-philosophy.at/）

哲學教育的想像與實際

以上3個例子讓我們看到法國哲學課的平實。以功能而言，它的確是一門技能，是通往優良學府的籌碼和識別證，還有得以在教育界就職、勝任的關鍵。它或許也是一項容許自我閱讀嗜好在學校放縱的課程，但它更像是一頁普通的校園回憶錄，沒有功利，也沒有喜好。

這3個例子多少可以降低我們對哲學會考的遐想。對於目的不同的考生而言，它可能是一門扭轉學子未來的學測，也可能是一段學習動機和學習目的之間的衝突，然而實際上，更多時候，它僅是當事人在考場的湊熱鬧罷了。

回到台灣，當學者對法國哲學會考充滿過份不切實際的想像時，就會忽略「哲學」要達到學者那樣美好的想像，必須要有來自家庭教育的支持以及社會發展的歷史脈絡，少了上述的條件，又過於美化哲學會考能帶給學生推理、思辨與分析的能力，最終，在升學掛帥下，哲學這門學科也只能淪為背誦哲學名家的嘉言錦句的填鴨式教育。

註：

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