何撒娜／東吳大學社會學系助理教授
當國家與區域的界限越來越模糊，在全球化的時代中，地方的文化特色是否會因而消逝？
全球化與在地化，一直是學者爭論不休的議題。由於跨國界的工業生產、文化交流、人群的移動、以及網路、大眾傳播媒體與人造衛星等資訊科技的發展，使得各國與各區域之間的來往互動越趨頻繁，特別是年輕世代的次文化，往往呈現出一種跨越疆界的風潮與現象，也往往引發傳統文化是否難以維繫的爭議與憂慮。
在這樣看似越趨開放的世界情勢中，對於傳統文化的保存，無法、也不應該封閉在自己的固有領域中；單向性的在地化（Localization）不但不可能達成，更會讓地方的發展受到狹隘的限制。然而，我們也不應該追求全盤全球化（Globalization），不然就會失去自己獨特之處。最理想的情況應該是「全球在地化」（Glocalization），以開放的態度面向世界、尋找並走出屬於自己獨特的文化特色與認同。
要能既開放且包容他文化、又能堅定地走自己的路，是件不容易的事情。除了必須對自己過往歷史的熟知與努力維護外，還必須在當代瞬息萬變的政治、經濟發展情勢中，找到屬於自己的位置與出路。
不只懷舊，還要創新
由於以慶州為代表的新羅文明在韓國歷史中具有重要的地位，韓國政府在2003年提出了打造慶州成為歷史文化都市的總計劃，由2006年開始到2035年結束，先以慶州市內8個主要的新羅王京遺址進行維修及復原。第一批首先復原的重要遺址中，包含了新羅王宮（預算50億韓元）以及佛教文明遺址皇龍寺（35億韓元）。慶尚北道以及慶州市廳在這整個王宮復原計劃中，第一階段（2014-2017）計劃投入1770億韓元，第二階段（2018-2025）則計劃投入6568億韓元。
新羅王京復原示意圖。中間為新羅王宮，最右邊可以看到皇龍寺。（圖: www.gyeongju.go.kr）
皇龍寺址位於慶州市九黃洞芬皇寺的前院處，為新羅最大的護國大寺院，集古新羅佛教文化精髓於一身，擁有悠久歷史。新羅真興王14年（西元553年）興建皇龍寺，歷時17年，於西元569年落成。但在1238年時，由於蒙古的入侵，寺院被毀於戰亂中。1969年7月在勘查講經場地時，發現了金堂、講堂、塔址的礎石。從1976年開始進行考古、挖掘的工作，歷經17個月後，發掘出這個韓國最大的寺院，面積足足比佛國寺大上八倍，約8800坪左右，目前這座古寺被列為韓國第6號史跡。
（上）皇龍寺復原示意圖 （下）皇龍寺遺址 （圖: www.gyeongju.go.kr）
如果因為懷舊而只是單單復原歷史遺址，恐怕這樣的努力很容易無以為繼。過去的傳統文化，若不經過創新並賦予新的時代意義，恐怕也很難被當代的人們所認同而繼續傳承下去。
地處韓半島東南邊陲的慶州，並未停留在輝煌的過去，反而努力立足於當代的國際情勢潮流之中。慶州從1998年開始舉辦「慶州世界文化Expo」，2006年移師柬埔寨舉行，於2008年在慶州建立「慶州世界文化Expo公園」。慶州世界文化Expo公園的地標就是仿造新羅時代皇龍寺9層木塔的慶州塔，由3D動畫世界、新羅文化歷史館、世界化石博物館等、以及再現新羅時代君王曾散步過的王京林所構成。
（左）仿造新羅時代皇龍寺9層木塔的慶州塔（左前），是慶州世界文化Expo公園的地標。（右）在公園內定期展演的新羅文化歌舞劇。（圖：http://www.cultureexpo.or.kr）
慶州塔夜晚上演的時尚燈光秀 （圖： www.mcst.go.kr）
世界化的視角與野心
整體來說，「慶州世界文化Expo公園」是以慶州歷史為基礎而創造出來的文化創新展演所在；但更重要的是，這些文化建設不只停留在展演新羅的文化傳統上，更是慶州用來參與全球趨勢潮流的展現與象徵。
新羅王朝時期剛好是中國的唐朝，那是一個既開放又多元的時代，更重要的是，那個時代有著一個以絲路為主的世界體系。唐朝是中國歷史上一個強大鼎盛的朝代，其興盛與當時社會經濟及對外貿易的發達有很大的關係。當時以長安為中心，藉著漢以來的絲綢之路，與中亞及阿拉伯國家交往。每年有大批商人、使節沿著絲路前來中國進行貿易。不只陸上絲綢之路成為對外貿易的重要通路，海上絲綢之路也一樣發達。《新唐書．地理志》記載了「廣州通海夷道」，由廣州通往印度洋，直達波斯灣，全長一萬多公里。沿著海上航線，中國和亞非各國的商船，往返不絕，促進了唐朝與阿拉伯國家、東南亞各國的貿易往來。
慶州位處東亞大陸邊陲韓半島的東南邊陲，然而，因為新羅時期與唐朝的密切往來，慶州因而被納入了當時的絲路世界體系之中。藉著這段歷史，慶尚北道於2013年3月開始，進行了「慶州絲路計劃」。2013年首先進行了路上絲路的探索，2014年則進行了海上絲路的連結。在這個過程中，慶州市積極地與這二條絲綢之路上的國家或城市進行聯繫或交流，締結城市外交關係。
慶州絲綢之路計劃，海報上寫著「從慶州到羅馬」，不但展現出積極進入世界體系的企圖心，也展現出千年古都的驕傲。（圖： www.gyeongju.go.kr）
慶州絲綢之路計劃的路線圖。2013年著重在路上絲綢之路，結束於土耳其的伊斯坦堡。2014年則進行海上絲綢之路的探索。（圖：www.kmoumedia.com）
慶州絲綢之路計劃的重點之一，在於絲路沿線的城市外交關係。位於絲路最東端的慶州，在2013年與最西端的伊斯坦堡進行了城市文化交流活動。（圖：koreablog.korea.kr）
這個絲路計劃，很難不讓人跟中國近來所提出的「一帶一路」產生聯想。
所謂的「一帶一路」，是由中國最高領導人習近平於2013年9月和10月分別提出的經濟合作概念，包含「絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」，是一個以中國為主的跨國經濟帶。在習近平正式提出「一帶一路」之前，慶尚北道於2013年3月就開始進行「慶州絲路計劃」。也就是說，慶尚北道政府積極地在觀察國際情勢，並相當早就開始進行了布局。身為一個規模不大的國家，韓國一直以來都是積極地觀察周邊大國的情勢，並快速地加以因應。也因此，絲路計劃不只是一個文化復振計劃，還展現了積極參與國際社會、努力不被邊緣化的決心。
（左）慶州將新羅古文明與絲綢之路連結之大型活動 （右）慶尚北道道知事金寬容（2006.7.1至今）
以絲綢之路為主題的藝術展示 （圖：作者提供）
以謙遜的心
談到這裡，大家可能會發現我們還沒談到台灣人最關心的部分，也就是地方「美食」（我常懷疑，是否台灣人的休閒活動除了吃吃喝喝以外就沒別的了）。慶尚道的食物一向不以美味聞名，不過，慶州還是有其代表性的食物，像是皇南餅、或是校洞的排隊名店紫菜包飯。然而，比起台灣的地方旅遊特色來說，慶州特色美食看來相當地貧乏。
慶州的特色食物（左）皇南餅（右）校洞的排隊名店紫菜包飯。（圖：www.visitkorea.or.kr）
一個擁有千年古代文明、在國家歷史中佔有重要地位的古都、每個韓國人一生中至少都必須去「朝聖」一次的慶州，為什麼沒有發展出像台灣一樣的特色地方美食觀光旅遊？
我想，這跟前往拜訪的遊人們心態有關。
在重要的遺址天馬塚入口處懸掛著一個石牌，寫著：「以敬虔的心來參拜」。（圖：作者提供）
在重要的遺址天馬塚入口處，懸掛著一個石牌，上面寫著：「以敬虔的心來參拜」。不只在天馬塚，在其他重要遺址如石窟庵、佛國寺，也都可以看到類似的標語。我在路途上看到很多前來遊覽的韓國遊客，雖然帶著旅遊的輕鬆氣氛，但是絕對不會流於輕浮。新羅文明是屬於大家的共同歷史記憶，慶州是一個值得尊重的歷史記憶空間，絕對不是來此一遊、吃吃美食就算了的地方。我想，也就是在這樣的謙遜與虔敬的心情之下，美食就成了其次的焦點。慶州讓我們看到一個城市的偉大，與美食並沒有直接的關聯。
甚麼時候，台灣人才能用這樣一種尊重的態度，來面對我們自己寶貴的文化遺產?
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