◎林建君
近來媒體報導的員警葉繼元以長髮抵抗警界儀容禮節規範的事件，可以趁機來談談警員體制內不服從的問題。
在警察「是／不是」勞動者矛盾的爭辯中，可認知到任何的行業領域，都可約略分出靠擁護資方地位獲利的人，以及為勞力爭取權利的人。但若以馬克思主義早期觀點，國家只是資產階級的事務委員會。在這基礎上似乎很難承認警察有「自為」的可能性。但真是如此？
葉繼元接受媒體訪問時，有一點陳述值得注意：「因為家中經濟狀況不好，家人希望我有穩定的公家收入，才去念警校。」這裡呈現出，包含警察在內的公職人員之所以成為一個成為職業選擇，很多時候不是迎合權力或只想穿上警員制服，而是在考量生活條件後的妥協，是基於個人生命經驗在社會環境中，為存活或更好的活著所做的選擇。
葉繼元接受媒體訪問時，表示「因為家中經濟狀況不好，家人希望我有穩定的公家收入，才去念警校。」這呈現出，包含警察在內的公職人員之所以成為一個成為職業選擇，很多時候不是迎合權力或只想穿上警員制服，而是在考量生活條件後的妥協。（中央社）
選擇要付出相對的責任，但不應包括對自為權利的丟棄，至少不能視為總體警員均丟棄了自為的可能性。否則也會一併否認承受國家勞動勤務的警察，在體制中反抗國家的可能性。間接的也就消解諸如葉繼元身為警察，身為自我發聲個體，站在性別和公民立場，在體制內採取不服從的正當性。
而官僚層結節構，和警員養成「教育」，更先天確保警員和警官之間，可以分出權力地位的高低。缺乏權力者在缺少抵抗概念時，自然成為被支配者，他們被挑選而被分派任務，而不是任務的決定者。更多時候面對現場時，被給予的資訊和決定權通常不比他們的上級多。
或許多少也要承認，體制第一個要壓制的顯然是國家體制內部自身的工作人員，把其馴化成一個壓制者，才會無視他人主體性而去壓制他人。若我們承認這點，那麼必要再思考的是，葉繼元是不是被市民社會，在體制外的視角被化約成一個具有反抗性格的「異常公務員」，而不是被視為在體制內執行公民不服從的其中一員？
若然，則以公民不服從為策略的社會改革將會難以實現，直到某天我們終於知道，那些不得己而處在體制內的人，他們的生命處境，從來就是社會應該要正視並且理解的人們之一。
（博士生）
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