胡博硯
這幾天的新聞版面大概全被「反課綱」攻佔，僵局何時落幕，目前還無人能回答。
原先認為學生的訴求與層峰的想法應是平行線，座談會在「撤」與「不撤」的口號你來我往中無限迴旋，沒有一方有其他腹案。儘管以法學觀點來看，用立法權處理課綱這麼細微的事項是否有侵害行政權之實不無疑問，但開臨時會或許是個緩和折衝的方式，若胎死腹中，不免令人遺憾。
這幾天的新聞版面大概全被「反課綱」攻佔，僵局何時落幕，目前還無人能回答。（記者廖振輝攝）
史觀問題還是人生觀問題
馬總統呼籲各界要尊重多元史觀，並且舉德國面對納粹經驗為例，大談日本侵略的史實。至此，我才相信我們最近爭執不下的課綱問題都不是史觀的問題，而是人生觀的問題。日本不敢面對自己過往的歷史，不會也不應成為課綱微調的理由；刻意美化國民黨統治的成果、忽略殖民時期台灣的變化，這也不是史觀的問題，而是心眼的問題。理性不帶情緒地去觀察每段歷史，才能從中得到教訓。如同納粹執政前期德國經濟復甦快速一事，也從未被德國政府否認。
至於討論「慰安婦」的標題要不要加上「強迫」，這不是史觀，而是邏輯問題。
慰安婦是以國家手段進行的性剝削，存在本身就是個問題，沒有討論「自不自願」的必要。 我輩父母出生成長的年代，時值台灣戰後的艱困歲月，但他們出社會後，台灣經濟正在起飛，那是一個靠自己力量圓夢的年代。只要勤奮工作，就足以讓人在台灣任一處買下屬於自己的房子。但同時，那也是個黨國「說一就是一」的時代，身處其中，不只無法質疑，也不知道哪裡質疑起。
慰安婦是以國家手段進行的性剝削，存在本身就是個問題，沒有討論「自不自願」的必要。（圖：婦女救援基金會）
1977年出生的我，就是典型在台灣經濟展翅高飛時出生的世代，一旦經濟起飛，人民的視野也跟著不同，儘管國家能靠著強制力量讓學生在校一定要講國語，母語卻也沒有因此消滅，也阻擋不了台灣民主化的浪潮，物換星移到了現在，衝突為何會如此大？這是因為事實再也無法隱瞞，維基百科的資料都寫得比課綱好。尤其在大家普遍對於中國政府仍存有疑慮時，硬要湊成一國，只會得到反效果。
馬總統呼籲各界要尊重多元史觀，並且舉德國面對納粹經驗為例，大談日本侵略的史實。（記者劉信德攝）
1917年，帶有德國血統的英國王室正式改名為溫莎王朝，用以取代原來的德國稱號，原因就無須贅述。這樣的道理，身為白色恐怖受難人的王曉波教授了解嗎？
學生為何需要上學，因為國家有義務教導其國民認識自己的國家，使國民有生活能力，以及讓民主制度續存，課綱是否需要訂得如此鉅細靡遺，是個值得討論的問題。台灣的現況是以16字形容是「悲情島嶼，過客政權；彩虹國度，海洋國家」。從自己生活的土地出發，根植本土的思考，絕非畫地自限，這是面向世界的基礎。「深根本土」也不是要切斷與中國的關係，因為歷史是無從否認的。台灣做為多元族群的彩虹國度，必須要承繼的是不同族群帶來的故事。這裡會有中國五千年的傳統，也會有新住民注入的文化，還有長期被我們所忽略原住民，平埔族迄今仍未得到正名。
台灣的現況是以16字形容是「悲情島嶼，過客政權；彩虹國度，海洋國家」。（記者王敏為攝）
討論固有疆域在哪裡並沒有意義，當「固有疆域」一詞出現在憲法裡時，疆域範圍即有不確定性。何況，憲法增修條文中將領土變更的民主正當性直接訴諸「中華民國自由地區選舉人」時，對於固有領域的想像就已大幅縮減，又如何讓台灣兩千三百萬人決定外蒙古到底是不是我們的呢？
至於兩岸狀況，將兩德經驗直接套用是緣木求魚，這不但忽略了不同的時空背景，以及兩德分裂的歷史因素，也無視兩個德國同時存在於聯合國的事實。當前社會資訊管道多元，政府領導人若忽視政治現實，大言不慚地訴說自己的大中國夢，也只是癡人說夢，卻也突顯出兩岸領導人都不敢面對歷史的懦弱。
但，如果你不面對，難道要下一代繼續來承擔嗎?
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