客有為齊王畫者。齊王問曰：「畫孰最難者?」曰：「犬、馬最難。」「孰最易者?」曰：「鬼魅最易。」 夫犬、馬人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。──《韓非子》
韓國的傳統面具，又稱為「假面」（탈）。製作「假面」的材料，大多使用紙或者是用樹木，來仿照人、動物臉部形狀而製成的。韓國的假面若是跟西方，如參加化妝舞會所使用的面具相對比下，跟西方人使用的半罩面具是有所不同的。韓國人所使用的面具多為廣面，可以完全遮蓋住人的臉為大宗。而韓國人戴著這些面具跳舞，謂之「假面舞」（탈춤）。
“A Korean Mask” by Urashimataro – Own work. Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.
韓國的假面有著悠久的歷史，且應用的場合也為多樣，如在韓國發生戰爭時，士兵和馬會戴上面具來嚇唬敵軍、提升士氣用；而在葬禮上，假面又轉變為驅逐鬼怪而使用的宗教器具。這從「假面」（탈）這個韓文字即可看出，因為「탈」它同時具有著「假面」跟「災難」的兩意義。
在韓國傳統中，在祭神儀式結束之後，人們一般不會留下舊假面，且會立刻燒毀，用來來象徵著燒掉舊假面，就如同燒毀一切過往的災難般，充滿著濃濃的宗教意味1；而來到現今，假面則被多用在如同表演藝術的舞蹈上，或者是日常生活節慶時，遊戲時所使用的面具。
2010年第34屆世界遺產大會，位於韓國慶尚北道的河回村，作為韓國的文化財，被正式列為世界遺產名錄中。這河回村，就以著名的假面為名，甚至也被韓國當地人被稱為此地為：「活著的朝鮮建築博物館」。
河回村位於韓國慶尚北道安東市以西數十公里處，是豐山柳氏家族600年來的居住村，因洛東河成S型環繞，取「河回於此」之義得來「河回村」一名。
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若是來到河回村一覽，當地的河回村瓦家與草家（以蘆葦或稻草做為屋頂的家）歷經長久歷史的歲月，仍完整保存的下來，且河回當地，也是朝鮮時代大儒學家──謙菴柳雲龍（1539~1601年）與「壬辰倭亂」（1592~1598年，朝鮮半島歷經兩次日本侵略的戰爭）時擔綱「領議政」（朝鮮時代行政部最高機關的最高職位）的──西厓柳成龍（1542~1607）兄弟出生之地而聞名。
在河回的假面又稱「屏山假面」，1964年被指定為韓國第121號國寶，製造年代約在高麗中葉。細分河回假面種類，共有10類，共計11個面孔，為人間縮影，它們分別是童女、破戒僧、妓女、兩班（貴族）、書生、草狼、傻瓜、屠夫、老寡婦、野獸（兩隻）假面。而其中，最具代表性的假面乃是：兩班（貴族）此一假面。
자작 – 자작의 “Hahoe 8747“. Wikimedia Commons에 의해 CC BY-SA 3.0으로 라이선스됨.
最後，說到韓國假面，不得不提及到假面最有名的兩個的傳說、故事。
第一是有關於河回村假面的故事，據傳14世紀第14代高麗王朝初期，河回村村莊常鬧瘟疫，村內一位姓許的年輕人，一日夢中夢到有人告訴他，若想要消滅村莊內的疫情，必須要製作出11個假面面具，而且在製造這11假面時，絕對不能讓他人看見，否則他就會身亡。
夢醒之後的許姓少年，為了村莊的村民著想，不疑有他，立刻動手雕刻11個假面。但是當他做到第11個面具時，喜歡他的金家女兒卻忍受不了相思之情，偷偷跑去看了他一眼。結果，許姓少年當場吐血而亡，而許姓少年手上的最後一個假面的下巴，終究未能完成。
而今日河回假面中，沒有下巴的傻瓜假面，也許就是當年許姓少年未能為成的最後一個假面；金家女孩最終則因自責鬱悶而終。
後來村民們為了紀念他們兩人，在村落中建起了城隍廟，並將許姓少年奉為村子的守護神，在每年村子祭祀時，村民們都會跳著假面舞來懷念兩人。
Ian Sewell – self , http://ianandwendy.com/korea/andong의 “Hahoe-folk-village-mask-dance“. Wikimedia Commons에 의해 CC BY-SA 2.5으로 라이선스됨.
第二個傳說，就是從李朝雅樂的國樂中，唯一的假面舞—處容舞看到韓國人把假面當作神來祭祀的假面具民俗了。這樣的處容假面舞，是來源於新羅的處容郎傳說。
故事的內容，是在描述東海龍王的王子—處容郎，被賜給了新羅的憲康大王，而憲康大王如獲至寶，非常器重這一位處容郎，甚至還許配了一位傾國美女給處容郎。但是怎麼知道，惡神貪圖處容郎妻子，一日趁著處容郎外出未歸之際，化身為人，鑽進被窩，強行佔有處容郎妻子。
這時，剛好處容郎辦完事情回到家，發現躺在床上的二人，他不但沒有發怒（或者該說，氣瘋了，失去理智動作），邊歌邊舞唱道：「一輪明月照京城，盡情遊玩至半更，餘興未盡歸我床，只見眼前四隻腿，兩隻是我妻兒腳，兩隻又是誰的腳？無疑該是我的腳，可是他人偷我妻，教我如何是該好？」
而瘟神見處容郎處變不驚，還載歌載舞，頓時對他肅然起敬，馬上下跪請求處容郎原諒，並對他說：「從今以後，只要有大人在的地方，小人絕對不敢露面」一說話這樣的誓言，瘟神馬上就消失了。
Sotiale – 자작의 “Cheoyongmu-1“. Wikimedia Commons에 의해 CC BY-SA 3.0으로 라이선스됨.
而基於這個傳說，當時新羅人為了防範瘟神入侵，到處畫上處容郎像，做處容郎詩，漸也發展起國樂裡的「處容舞」。此舞經過高麗到李朝而集大成，在除夕時，在宮中都可以看到以帶起假面，跳起這處容假面舞，當作驅邪的儀式演出。甚至傳說把東海龍王的太子處容郎的畫像，掛在門口就可以防止瘟神侵入。到最後，在民間流傳起，只要一寫上處容郎的名字，瘟神就會逃之夭夭，不敢危害人間等處容郎傳說呢。
註解》
1. 根據金兩基在〈臉與假面具〉一文的考察，只有河回假面被當作神來祭祀，所以這一地區才沒有燒毀假面具的習慣，反而是保存下來用過的假面具，而這一特例在六百年來一直繼承下去，有關於河回假面，請看底下筆者介紹。
本文經授權轉載自故事：韓國人的假面（上）
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