我在台灣出生長大，這實在是太不可懷疑的經驗了。我不會有一天起床時，突然覺得自己有另一段人生、在另一個遙遠的國度還有其他親戚、朋友，因為我真真實實地在台灣生活。對這片土地的經驗，實在難以動搖。
我真真實實地在台灣生活，對這片土地的經驗，實在難以動搖。（作者提供）
但是，教育的政策可以改變很多事情。小時候有月考，題目曾經問我對於「我國」的看法，我很自然依照經驗填寫。令人驚訝的是，我竟然寫錯了，它告訴我「我的國家是台灣」是錯的。同時它也告訴我，如果你把「我國」想像成陌生的遠方──那個北至大興安嶺、南至曾母暗沙，還囊括外蒙古的土地，就可以寫對。小時候只覺得很困惑，但現在看來卻是多麼荒謬的事情。學校曾經告訴我很多關於「我的」故事，但事實上，又都是發生在別人的土地的事。
另一個例子，不會講母語也是學校政策帶給我的影響。母語不只是一個人出生後學習的第一個語言，她相連的是一個人的文化、歷史、土地經驗，以及理解所愛的人的情感。1970年代以來學校開始懲罰台語，使許多人都不慣使用台語對話，甚至嘲笑台語腔的講話方式。在我身上的結果則是，我完全不會講、也不會聽。但我失去的不僅僅是一項說話的技術，有些情感是使用母語時才能精準表達，甚至會相連所有歷史經驗與記憶。當我的親人在用母語表達情感時，我卻無法理解。當你剝奪這些最基本身為人該有的東西之時，你也剝奪了在他生命中出現的理解跟感受。
母語不只是一個人出生後學習的第一個語言，她相連的是一個人的文化、歷史、土地經驗，以及理解所愛的人的情感。（資料照，記者張忠義攝）
有些東西是生而為人、身為一個生命經驗載體不可分割的部分，母語、土地就是其中的例子，其他的還包含一個人的歷史經驗、環境經驗、地理經驗……等等，是一個人理解這個世界的立基點。剝奪這部分、或是消極不保障這部分的權利，都不僅僅只是強迫一個人適應，更可以說是在反對這個「人」本身的存在。你把一個人接觸這世界的手腳打斷了，怎麼還說自己支持他行走呢？
一個國家，便是由這樣成千上萬的「人」，有著各自歷史、語言、生命經驗、生活方式所組成。在這塊土地實實在在地活著的每個「人」，是最基本、最基本、最基本不可違背的，沒有一個國家概念可以抽離這個基本的原則，而反過來逼迫所有人都照同一套生活方式走。而憲法也必須體現這個意義。是的，我們需要憲法約束政府；是的，我們需要一套更為根本的法，使立法有其依據。但在這之前最基礎的是，憲法是一個總體的概念、是這塊土地上的人的總體精神體現。無論何處的憲法，都是體現當地人民精神的憲法，不能抽離一個地方的脈絡跟人民。
一套憲法應該不斷自問是否體現人民的精神、應該不斷回頭檢視所有台灣人的總體經驗。（資料照，記者張嘉明攝）
因此，一套憲法應該不斷自問是否體現人民的精神、應該不斷回頭檢視所有台灣人的總體經驗。也就是說，一套健康的憲法，必須依據人民的總體經驗不斷修改才行。任何一套宣稱自己不能做任何更改的「憲法」，都是不合邏輯的，意即它不打算體現任何人民的精神，也不打算依據那些活生生的人民經驗作修改。那麼，我們還能稱之為憲法嗎？
違反憲法本質的「憲法」，《中華民國憲法》可以說是完美的例子。1947年，《中華民國憲法》在中國公佈，不只不是由台灣人制定出來的，我們甚至可以合理懷疑這些制定的人，根本未曾到過台灣，寫出來的東西又怎麼可能有任何台灣精神的體現？如今再檢視《中華民國憲法》，它跟台灣人的生活是抽離的、無關的。如果有人說即使它已經如此跟台灣這塊土地脫節，本文還是不能作任何幅度的更動，這種想法就真的是太過天真，而且連憲法是體現人民精神的基本概念都沒有。
台灣既然是民主國家，就必須有一套具有台灣精神的憲法。（資料照，記者簡榮豐攝）
台灣既然是民主國家，就必須有一套具有台灣精神的憲法。我們有原住民、新的移民，以及中國人、日本人、荷蘭人……等等不同人的後代，每個人的文化、歷史、生活傳承經驗以及其語言應該保障。如果現行《中華民國憲法》不可做任何幅度修改，那麼台灣是時候該割捨了；若再聲稱必須保留其全文，這種限制恐怕也同時意味著，應該是台灣另立一套憲法的時刻了。
（全國憲改聯盟秘書）
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